生命万象如蘑菇云一般渐渐美食文化腾空而起、又渐渐发展幻化至今

极其曲折漫长、内容极其丰富复杂的自然造物和自然推演的过程。 美食文化 在几十亿年的宇宙历史时空中,生命万象如蘑菇云一般渐渐腾空而起、又渐渐发展幻化至今,这种自然生命......

  极其曲折漫长、内容极其丰富复杂的自然造物和自然推演的过程。美食文化在几十亿年的宇宙历史时空中,生命万象如蘑菇云一般渐渐腾空而起、又渐渐发展幻化至今,这种自然生命过程是在特定的宇宙环境中由自然力量自导自演的一幕壮丽活剧,适宜的宇宙自然物质环境和威力无穷尽、延伸发展无穷尽的自然力量,才是真正的造物主。

  并不是谁的发现和发明,更不是什么上帝神灵的恩赐和作品。人们之所以在它面前常感到惊奇与困惑,是因为人们只是停留在观察和赞赏其漫长过程之后所呈现出的复杂结果,常常迷失于其复杂的表象和局部的枝节,而难以系统地深入到其全部过程和整体发展变迁的规律中去。

  古圣先贤似乎早已察觉到了它的客观存在和本源意义,预感到了它的伟大力量和真理价值,甚至有的已经预见到了在这整个自然生命进程之中大自然、人与动物、人类社会和人类智慧之间的辩证发展和科学统一的关系。

  对于这种世界本源和存在本体的天才先知般的预感预见,以及智慧灵光的至理名言,是那么精彩独到、是那么简洁通透,不禁令人拍案惊奇,只是他们大多没能够就此展开其全面而系统的科学论述而已:

  说:“上帝在石头中沉睡,在植物中呼吸,在动物中梦幻,在人身上觉醒”。在这种辩证发展的论述中,他心目中的上帝,显然已不再是那种简单的人格化的神灵,而似乎是在喻示那种蕴含在自然生命进程中的自然伟力和道义精髓。

  “自然界由无生物进展到动物是一个积微渐进的过程,美食文化因而由于其连续性,我们难以觉察这些事物间的界限以及中间物(究竟)类属于哪一边”。生命辩证法所提出的生命起源于纯粹自然物质世界的科学理论模型,以及介于物质体与生命体之间的复杂物质体系,与先哲的这种辨证思维与深刻见解如出一辙。也许这种积微渐进的生命起源过程,本身就需要跨越亿万年的无从考证的历史,涵盖着数不清种类与数量的各类物质体系与过渡生命类型。

  庄子说:“天地有大美而不言,美食文化四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理”。这种天地之大美和万物之成理,何其妙也!而那“原天地之美而达万物之理”的伟大思想工程和艰巨科学工程,决不是哪一个或几个“圣人”所能够胜任和完成的,也许当它终于艰难诞生的时候,人们所看到的将是人类全部思想智慧和科学文明的结晶体。

  加利略说:“真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的,这本书就是宇宙,就是自然界本身,人们必须去读它”。

  康德说:“给我物质,我就用它造出一个宇宙来”,“我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终,没有比理性更高的东西了”。

  “社会是人同自然界完成了的本质的统一,是自然界的真正复活”,“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位----使人类和他自己趋于高尚”。

  恩格斯说:“原则不是研究的出发点,而是研究的终了的结果;这些原则不是被应用于自然界和人类社会,而是从自然界和人类历史中抽象出来”。

  列宁说:“科学的宗旨就是提供宇宙的最后写真”,“人需要理想,但是需要人的符合自然的理想,而不是超自然的理想”。

  说:“人们总是首先认识许多不同的事物的特殊的本质,然后才有可能进一步地进行概括工作,认识诸种事物的共同本质。人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史”。

  马克思恩格斯所谈到的使人类趋于高尚的目标、原则和手段,列宁所谈到的“人的符合自然的理想”和“从必然王国向自由王国发展的历史”,正是整个自然生命进程发展迈进到人类的社会系统和社会文明之后,所演绎出的自然道义的崭新内容和最高形式,是人类文明精神的不懈追求,是向上向善的道德法则和精神指引,是真理正义的内容化身,是最广大人民群众对更美好生活的追寻和向往。

  说:“宇宙是无尽的生命,丰富的动力,但它同时也是严整的秩序,圆满的和谐”。马克·吐温说:“自然法规我认为是最高的法规,一切法规中最具有强制性的法规”。

  当哲学上升为科学的真理体系之后,当人类智慧与大自然不再存在分歧之后,当哲学与科学在全部自然过程之中胜利会师之后,便可以让真理的太阳在人的精神中冉冉升起,这时候,“上帝”将会彻底苏醒,露出科学真实而美丽灿烂的笑容。

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